教師資格證考試建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述

      學(xué)習(xí)理論一直以來都是教師考試中的一個(gè)比較重要的板塊，各個(gè)學(xué)派對(duì)于學(xué)習(xí)都有自己的看法和觀點(diǎn)，其中建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一個(gè)較為常見的知識(shí)點(diǎn)，經(jīng)常會(huì)以例子單選、多選、判斷，甚至簡(jiǎn)答、論述題的形式出現(xiàn)，大家時(shí)常覺得建構(gòu)主義理論較為抽象，今天就帶著大家一起來梳理下關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論這一知識(shí)點(diǎn)。

建構(gòu)主義的思想淵源

      興起于20世紀(jì)80年代的建構(gòu)主義心理學(xué)被視為“教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命”。那什么是建構(gòu)主義呢?大家都見過蓋房子，房子搭建時(shí)需要在穩(wěn)定的地基上一層一層的堆砌磚塊，建構(gòu)主義就強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，需要在自己原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上去建構(gòu)和生成，去構(gòu)建屬于自己的知識(shí)大樓，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的意義建構(gòu)和社會(huì)互動(dòng)過程。

      建構(gòu)主義它并不是一個(gè)人的理論，大家在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，并沒有說誰做了一個(gè)什么實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)什么結(jié)論，因?yàn)樗鼘儆谝环N思潮，是在前人的一些思想基礎(chǔ)上而提出來這個(gè)觀點(diǎn)的。建構(gòu)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人為瑞土著名心理學(xué)家皮亞杰，后來在維果斯基、奧蘇貝爾、布魯納等人的推動(dòng)下，這一理論得到充分的發(fā)展并形成了較為完整的體系。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

1.知識(shí)觀

      (1)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。知識(shí)是在不斷發(fā)展不斷更新的，它并不是唯一恒定不變的，當(dāng)我們?cè)谔剿髦邪l(fā)現(xiàn)新的原理或者定律時(shí)，原來所學(xué)習(xí)的知識(shí)就可能會(huì)被推翻。如最開始的時(shí)候大家普遍認(rèn)為地球是宇宙的中心，支持一種學(xué)說為地心說，多年后哥白尼發(fā)現(xiàn)地球并不是宇宙的中心太陽才是，于是又提出日心說。

      (2)知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用一用就靈，而是要針對(duì)具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造。知識(shí)的運(yùn)用需要考慮當(dāng)下的實(shí)際環(huán)境是否適用，并不是所有的知識(shí)都是具有普適性的，需要具體問題具體分析。如大家都知道在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的沸點(diǎn)是100攝氏度，但是在青藏高原時(shí)卻并不適用，因?yàn)榇髿鈮涸綇?qiáng)，水的沸點(diǎn)越低。

      (3)知識(shí)理解只能由學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。說明每個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不一樣，所以主觀感受也不一樣，如生病去醫(yī)院檢查，西醫(yī)會(huì)說開點(diǎn)兒藥吃兩天就好了，中醫(yī)會(huì)說這是體寒、脾胃不和等需要慢慢養(yǎng)，就是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不同，所以大家對(duì)于這件事的理解是不同的。

      記憶口訣：逐漸動(dòng)情

2.學(xué)生觀

      (1)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。每一個(gè)學(xué)生最初進(jìn)入校園的時(shí)候都不是空白的，他們有對(duì)于社會(huì)或者事物的最初的認(rèn)識(shí)，具備一些已有的經(jīng)驗(yàn)，教師的職責(zé)是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，充分利用學(xué)生的這些已有經(jīng)驗(yàn)，看到學(xué)生身上的未來性，發(fā)揮其最大的潛能。

      (2)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在自己的活動(dòng)和交往中形成了自己的個(gè)性化的、獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，所以在具體問題面前，每個(gè)人都會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解，每個(gè)人的理解往往著眼于問題的不同側(cè)面。

記憶口訣：豐富差異

3.學(xué)習(xí)觀

(1)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性

      建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中并不是被動(dòng)的信息吸收者，而是需要主動(dòng)的思考主動(dòng)建構(gòu)，這種建構(gòu)不可能由其他人代替，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

(2)學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性

      建構(gòu)主義認(rèn)為社會(huì)是具有互動(dòng)性的，如學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和專家等都可能會(huì)發(fā)生一些互動(dòng)或影響，而也正是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)生、學(xué)生教師之間有互動(dòng)，在教學(xué)中就應(yīng)該讓其進(jìn)行合作，通過對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具。強(qiáng)調(diào)的是合作學(xué)習(xí)。

(3)學(xué)習(xí)的情境性

      建構(gòu)主義認(rèn)為人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，通過對(duì)某種社會(huì)實(shí)踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會(huì)規(guī)則、工具、活動(dòng)程序等，形成相應(yīng)的知識(shí)。也就是在教學(xué)中學(xué)生要在情境中去探索去發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是探究學(xué)習(xí)。

      記憶口訣：逐漸社情

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