公務(wù)員考試常識(shí)積累：倉(cāng)頡

       造字圣人一般指四目老翁-倉(cāng)頡（jié），亦名蒼頡，屬于上古時(shí)代中國(guó)傳說(shuō)中的人物。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀

卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》。漢朝后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開(kāi)始神化。

尤其是漢朝的《緯書(shū)》又進(jìn)而渲染，說(shuō)倉(cāng)頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，

山川指掌，而創(chuàng)文字”。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。

      所謂的“蒼（倉(cāng)）頡作書(shū)”，并不是說(shuō)倉(cāng)頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)，而是說(shuō)倉(cāng)頡將民間既有的圖畫(huà)文字進(jìn)行廣泛

搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。

      河圖、洛書(shū)上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)，和統(tǒng)民治國(guó)的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉(cāng)頡登基為帝后，向南巡

狩自己的領(lǐng)土，登上陽(yáng)虛山，隨著洛河向東來(lái)到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻(xiàn)給倉(cāng)頡。八卦就是

洛書(shū)演化而來(lái)，后為《周易》來(lái)源。

     倉(cāng)頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來(lái)，使它系統(tǒng)化、整齊化，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。秦始皇二十六年（前221 年）統(tǒng)一中國(guó)之

后，效法倉(cāng)頡推行“書(shū)同文字”，強(qiáng)制對(duì)文字進(jìn)行大規(guī)模的整理和規(guī)范。

     《說(shuō)文·序》中記載， 秦統(tǒng)一之前，“分為七國(guó)”，各國(guó)之間“ 言語(yǔ)異聲，文字異形 ”。一統(tǒng)后，“ 隨想李斯乃奏同之，罷其不

與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作 《 爰?xì)v篇 》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂

小篆者也�！鼻爻�統(tǒng)一和簡(jiǎn)化文字，采用小篆。由此可見(jiàn)，文字的發(fā)明和流傳，不是一人之力和一時(shí)之功所能完成的，承載著更

多祖先的智慧，歷經(jīng)反復(fù)篩選，最終走向規(guī)范化，被人們所接受。倉(cāng)頡作為漢字的發(fā)明者，僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻(xiàn)的“ 

智者”的代表和象征。

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