日語(yǔ)學(xué)習(xí)之日語(yǔ)的起源

    關(guān)于日語(yǔ)的起源，一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。明治時(shí)代的日本人把日語(yǔ)劃為阿爾泰語(yǔ)系，但阿爾泰語(yǔ)系這個(gè)說(shuō)法已經(jīng)普遍遭到否定�；裟�·赫爾伯特（Homer Hulbert）和大野晉（ōno Susumu）認(rèn)為日語(yǔ)屬于達(dá)羅毗荼語(yǔ)系。西田龍雄（Nishida Tatsuo）認(rèn)為日語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，白桂思（Christopher I. Beckwith）認(rèn)為日語(yǔ)屬于日本-高句麗語(yǔ)系（即扶余語(yǔ)系）。列昂·安吉洛·塞拉菲姆（Leon Angelo Serafim）認(rèn)為日本語(yǔ)和琉球語(yǔ)可以組成日本語(yǔ)系。所以關(guān)于日語(yǔ)具體的起源，日本自己都還沒有搞清楚！
    有語(yǔ)言，必然伴隨著文字。當(dāng)然，在某些民族或者部落，可能只有語(yǔ)言而沒有具體的文字。但對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這兩者是必須同時(shí)存在的。公元3世紀(jì)以前，日本就只有語(yǔ)言，沒有文字。當(dāng)時(shí)處于新石器時(shí)代和奴隸社會(huì)，社會(huì)規(guī)模較小，沒有文字不會(huì)給人們生活帶來(lái)很大的阻礙。但隨著社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，文字的重要性和必要性就凸顯出來(lái)了！
    到了奴隸社會(huì)中期，日本人開始嘗試創(chuàng)造自己的文字。但遺憾的是，盡管他們絞盡腦汁，都沒有創(chuàng)造出讓他們自己滿意的文字。日本人發(fā)現(xiàn)要?jiǎng)?chuàng)造出系統(tǒng)性的文字，是一件十分困難的事。于是他們就放棄了！
    到了公元3世紀(jì)初期，中國(guó)的漢字傳入日本，這才給日語(yǔ)的發(fā)展帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。日本人想，既然自己創(chuàng)造不出一種文字，干脆就借用漢字吧！但由于兩國(guó)存在文化差異，直接用漢字也是不現(xiàn)實(shí)的。所以日本用了一種我們古人學(xué)漢字也會(huì)用的方法，用漢字標(biāo)讀音。日本通過(guò)漢字來(lái)表示日語(yǔ)的發(fā)音，這就是日語(yǔ)中假名的由來(lái)。
    但這樣的方法用起來(lái)也有很多不方便的地方，比如漢字有許多的多音字，這就導(dǎo)致了一句話可能對(duì)應(yīng)多個(gè)文字，容易引起混亂。再加上漢字的書寫比較復(fù)雜，掌握起來(lái)也很難。隨著日本對(duì)漢字有進(jìn)一步的了解后，他們逐漸能把相同意義的詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)。比如日本人知道“山峰”的“山”跟他們?nèi)照Z(yǔ)里面“やま”這個(gè)發(fā)音描述的東西是一樣的，都是表示“山”這個(gè)物體。于是他們就用漢字“山”來(lái)作為“やま”這個(gè)發(fā)音的文字。我們中國(guó)的漢字也是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展過(guò)程，由繁到簡(jiǎn)。日本人也開始對(duì)漢字的寫法做了簡(jiǎn)化，這就是片假名的由來(lái)。就是將漢字簡(jiǎn)化成楷書的的偏旁部首。
    后面日語(yǔ)也吸收了一些其他國(guó)家的語(yǔ)言，比如英語(yǔ)，荷蘭語(yǔ)等等，但主體上還是漢語(yǔ)。總的來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)的發(fā)展和漢語(yǔ)有著密切的關(guān)系，同時(shí)，日本的確是一個(gè)善于學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處的國(guó)家。

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