一、馬克思主義含義
    1、馬克思、恩格斯的理論學(xué)說是關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和人類解放的科學(xué)。
    ①馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志：1848年出版馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。    
    ②馬克思主義包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。   
    2、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會、歷史條件。   
    3、馬克思主義是在實踐中發(fā)展的。    
    4、馬克思主義是科學(xué)性與革命性統(tǒng)一。   
 第二章  世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律   
    第一節(jié)  物質(zhì)世界和實踐    
    一、世界觀與哲學(xué)的基本問題   
    1、世界觀與哲學(xué)的基本問題   
    世界觀是人們對世界關(guān)系的根本觀點。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。哲學(xué)既是世界觀又是方法論。  
    2、哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在關(guān)系的問題。    
    思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本依據(jù)。    
    3、哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。    
    ①可知論：主張世界是可以認識的，包括唯物主義可知論和唯心主義可知論。   
    ②不可知論：主張世界是不可以認識的，只有少數(shù)唯心論是不可知論。   
    4、辯證法和形而上學(xué)    
    ①辯證法是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看待世界，認為事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的，變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。   
    ②形而上學(xué)是用孤立、靜止的觀點看待世界，認為世界上一切事物和現(xiàn)象，都是孤立存在的，是靜止不變的。形而上學(xué)否認事物發(fā)展變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。   
    ③辯證法的三種基本歷史形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法，馬克思主義辯證法。    
    ④馬克思主義唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。   
    客觀辯證法：是指自然界、人類社會本身固有的辯證運動規(guī)律。主觀辯證法：亦稱“思維辯證法”。唯物辯證法認為：客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性的。    
    6、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革    
    馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

二、馬克思主義物質(zhì)觀極其理論意義    
    1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
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    列寧的物質(zhì)概念是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”    
    馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義在于：   
    ①堅持了徹底的唯物主義的一元論。    
    ②堅持了唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。    
    ③堅持把物質(zhì)當(dāng)作客觀實在性，堅持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。    
    2、意識的起源和本質(zhì)    
    ①意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用    
    第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。    
    第二，意識又是社會的直接產(chǎn)物。勞動促進了人腦的形成，并產(chǎn)生了語言。    
    ②從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是人腦的機能。意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。    
    ③意識對物質(zhì)具有能動作用。主要表現(xiàn)在：意識反映世界具有目的性、計劃性和主動創(chuàng)造性；意識指導(dǎo)人們的行動，能動地改造世界。    
    3、物質(zhì)運動，運動和靜止    
    ①物質(zhì)與運動    
    運動是物質(zhì)的根本屬性和存在的根本的方式。運動和物質(zhì)不可分割：物質(zhì)離不開運動。    
    ②運動和靜止的關(guān)系    
    第一，運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的。運動和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的，是動中有靜，靜中有動。    
    第二，物質(zhì)是在時間(一維性)和空間(三維性)中運動的。    
    ③物質(zhì)運動與時間、空間    
    第一，時間指物質(zhì)運動的持續(xù)性，具有一維性或不可逆性的特點。空間指運動物質(zhì)的廣延性，具有三維性特點。    
    第二，物質(zhì)運動是客觀的，所以時空也是客觀的。    
    第三，時空既是絕對的，又是相對的。    
    第四，時空既是無限的，又是有限的。時空的無限性是指物質(zhì)世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際。時空有限性是指任何一個具體事物的存在時間上是有始有終、空間上有邊有際。   
    辯證唯物主義時空觀，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，反對唯心主義和形而上學(xué)的時空觀。    
    4、社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：    
    ①人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。    
    ②人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)的活動。   
    ③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會物質(zhì)性。    
    5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性    
    ①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。    
    ②世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類實踐和科學(xué)的發(fā)展來證明的。    
    ③一切從實際出發(fā)、實事求是。

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